وَتَرْحَمْنا « 1 » حتى فرغ منها « 2 » ، ومثله جاء عن قتادة « 3 » ، ولما تعرض مجاهد لتفسير قوله تعالى : إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ . . . « 4 » الآية ، قال : سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ( 1 ) لِلْكافِرينَ « 5 » . وجاء عن عكرمة ، والحسن في تفسير قوله تعالى : وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا « 6 » ، قالا : وكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا صلى يجهر بصلاته ، فآذى ذلك المشركين بمكة حتى أخفى صلاته هو وأصحابه ، فلذلك قال : وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا ، وقال في الأعراف : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ « 7 » . وعن عكرمة أيضا في تفسير قوله تعالى : فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ « 8 » ، قال : الاثنان في الجنة ، وواحد في النار ، وهي بمنزلة التي في الواقعة : وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال ، والسابقون السابقون « 9 » . وعند قوله تعالى : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ « 10 » ، قال الحسن : ابتلاه بالكوكب ، فرضي عنه ، وابتلاه بالقمر ، فرضي عنه ، وابتلاه بالشمس فرضي عنه ،

--> ( 1 ) سورة الأعراف : آية ( 23 ) . ( 2 ) تفسير الطبري ( 1 / 545 ) 787 ، 789 ، وزاد المسير ( 1 / 69 ) ، وفتح القدير ( 1 / 71 ) . ( 3 ) تفسير الطبري ( 1 / 546 ) 791 ، تفسير عبد الرزاق ( 1 / 44 ) . ( 4 ) سورة الأنفال : آية ( 32 ) . ( 5 ) سورة المعارج : آية ( 1 ) ، والأثر أخرجه الطبري في تفسيره ( 13 / 507 ) 15987 ، ولمزيد من الأمثلة يراجع تفسير الطبري الآثار ذوات الأرقام ( 7392 ، 7614 ، 210502 ، 12095 ، ( 30 / 100 ) . ( 6 ) سورة الإسراء : آية ( 110 ) . ( 7 ) سورة الأعراف : آية ( 205 ) ، والأثر أخرجه الطبري في تفسيره ( 15 / 187 ) . ( 8 ) سورة فاطر : آية ( 32 ) . ( 9 ) تفسير الطبري ( 22 / 135 ) ، ولمزيد من الأمثلة عن عكرمة تنظر الآثار في تفسيره الطبري : 7900 ، 9517 ، ( 17 / 19 ) . ( 10 ) سورة البقرة : آية ( 124 ) .